В тенденциях развития форм могари от ингумации к экспонации усматривается параллель к переходу от закапывания в земле ритуальной утвари (дотаку, мечи, копья, зеркала) периода Яёй к сокрытию символов божества (синтай) в изолированном пространстве синтоистского храма. Погребальный обряд конца периода Яёй получил отражение в китайской хронике «Вэйчжи», где указывается, что у вожэнь\ вадзин покойника хоронят через десять с лишним дней после смерти, в течение которых проводят обряды могари (Кюнер, 1961, с. 246).

Таким образом, мы видим, что существуют несомненные археологические данные о том, что, по крайней мере, со Среднего Дзёмон по Яёй, как в Восточной, так и в Западной Японии, в погребальном обряде существовала стадия предваряющих действий в отношении усопшего в различных формах (экспонация, ингумация, фумигация\кремация и др.), которая соответствует стадии могари в придворном царско-аристократическом погребальном обряде VI—VIII вв.