Анализ имеющихся источников показывает, что к моменту создания первых письменных памятников культ гор имел чрезвычайно сложный и противоречивый характер. Так, из источников следует, что на одни горы восходить разрешалось, а на другие — нет.

В японской мифологии присутствует и мотив, согласно которому горы — не сам загробный мир, а лишь мост, ведущий в него. Например, в «Манъёхю» имеются такие строки, рассказывающие о смерти Тэмму и его восхождении на небо:

Но среди долин небесных

Дверь пещеры приоткрыв,

Вознесся наш бог на небо

И не вернулся вновь

[Манъёхю. Т. 1, кн. 2, п. 167, с. 131].

Таким образом, гора, а точнее пещера на священной горе, служит лишь «коридором», ведущим в иной мир, на небо. С этими представлениями связан культ пещер, долин и горных расселин, наблюдаемый на многих священных горах Японии.